万道长途正文卷第八百八十八章找人欲界和现实宇宙的差别，就是在于，除了来旅游的以外，欲界四品以上，没有除了魔道以外的存在。
换而言之，现实宇宙是有这些存在在保护的。
在现实宇宙，神道一直在做这件事，李启其实是知道的，此前也曾提过很多次关于‘神道保护世界’之类的事情。
天神和地祇们维护着世界，李启当然是知道的，他在很多地方都听过。
但真正到了三品，并且开始战斗之后，他才第一次这么清晰的察觉到，神道究竟是做了多么了不起的事情。
这个宇宙，这个现实，之所以能够一直维系下去，能够成为延续下来的历史，甚至可以说是神道一手维持的。
昊天，将众生万物都视为‘平等’的，在他的培育下，虚幻的种子也开出了真实的花。
明明众生万物，在不具备实在性的时候，都和此刻李启与那个灵道的战斗一样，能够被随意捏造扭曲，上一秒毁灭下一秒再生，被各种各样的规则所改变，而自己毫无所觉。
但天神们就是为了这样虚幻之物，不断的维护着现实的状态，将众生的存续一直小心的当做重要事务来对待，如此，来形成了可以追溯的‘历史’。
否则的话，这个宇宙早就乱套了吧。
毕竟，就连三品的战斗也能轻易波及如此巨大的范围，更别说如今人巫之战这个烈度了。
如果没有天神的庇佑的话，如今的欲界就是例子，魔头们懒得出手，他们忙着搞东搞西，毕竟天魔，五蕴魔，烦恼魔都已经亲自出动了，显然是要有大动作，对于李启针对欲界的事情，他们根本就没理。
无所谓，不过是一群四品以下的东西而已，就算被李启毁掉又能如何？
如果说昊天和神道温柔的对待世间一切，维护着这尘世的延续，那么魔道就是根本不在乎这些。
无所谓，李启想毁掉那就毁掉，如果是平时倒是可能有人来阻止。
但现在这个节骨眼上，魔道忙得要死，欲界就随你折腾好了，就算你把欲界给毁了……到时候再建不就行了？
再说了。
李启毁得掉欲界吗？
这恐怕是很多魔道想笑的一件事，欲界绝对不是表象这么简单，李启就算毁掉了欲界的宇宙，灭绝了所有文明，但所作所为，类比一下大概就是把存档删了。
可是游戏依然在，不会因为你删除存档而导致欲界的本体有任何损伤，到时候再打一遍就行了。
搞不好都不用再打一遍，因为存档备份可能有好多个，甚至有很多不同版本的。
而且……李启就算把游戏删了，可是……电脑也依然存在。
要用比喻的话，欲界的本体，是存档吗？还是游戏呢？
很可能都不是，欲界的本体极有可能是一台电脑，而李启根本触及不到那个层次。
更别说，造这台电脑的工程师还活着呢……
天魔。
欲界，可是天魔创造的啊。
这么一想，这盒子套有点多啊。
对欲界众生来说，他们就是游戏里的NPC，尽管他们是存在的，但确实是可以被随意篡改，比如李启刚刚的战斗就扭曲了千百次现实。
而李启修改存档，已经来到游戏本身这个程度，换句话说……三品了。
但欲界这台电脑极有可能不止一个游戏，是二品的存在。
那么，造电脑和写游戏的天魔……
算了，不去考虑那些了。
李启将对天神们的敬仰，和对天魔的恐惧，收进心中。
还得对敌啊。
李启继续专注，拆解对方所构筑的特殊环境，将思维修正。
在这个过程中，他也逐渐察觉到灵道的战斗特征。
很奇妙，灵道按理来说，其实是和魔一样，认为现实世界是虚无的，认为世界本身是精神的，是由思维引导组成的事物。
但是，实际战斗之中，他发现，灵道对现实世界的影响反而比李启还大。
灵道认为世界是‘理念’的，而理念则诞生了所有的‘现象’。
正如同要先有一个完美的‘圆’，这个抽象的理念存在，然后才有现实里的球体和原型，是有了‘理念’，才有了‘物质’对理念的摹仿。
一切的自然和历史现象，包括个人的心灵状态，社会和自然的结构，甚至包括各类组成世界的基本法则，都是‘理念’的外在化，或者可以理解为，是精神求取自我理解的过程中的外在表现，并且通过历史进程才逐渐表现的。
这个历史进程，并非是说的文化或者文明历史，而是指的时间本身，即：通过物质运动来产生时间，用时间来描述物质运动，然后可以看出，物质运动就是为了‘靠近理念’，即，通过时间历史来验证物质和精神的一体性。
众多的事物各有自己的性质，区分为不同的类别，显然在这一点上，万物的统一性这一角度来理解理念的存在是很方便的。
灵道首先认为，万物有是自生的，绝对的无不能产生什么，所以事物最初产生的时候都是自己产生出来的，既然是自己产生的，那么事物一定有实体。
而这个实体和理念能够被‘我’所理解，说明我也能成为理念的载体，那么根据理念的性质，正是在他物中，即是在自己本身中。
由此，世界开始成为每一个个体的对象，这个行为在每一个那里都是一个同样永恒、同样无时间的开端，既是他自己的开端，也是世界的开端，每一个人仿佛都是以一种永恒的方式从头开始，与此同时，他的整个过去、现在和未来都被设定为他的表象的对象。
所以，在这一套逻辑下，即证明了‘自身’与‘外界’的实在，同时也表明了自身的主观意识和外界物质的一体性，只是暂时还未达到‘绝对’的程度而已。
如此一来，灵道就以不同于魔道的认知方式，做到了以主观意识来同化这个世界，凭借自己的内在矛盾自为，进而超出自身，而不需要通过设定一个独立的“他者”或者“终极本体”来造就世界，只需要通过内与外的对立，就可以是包含有差异的统一在自身之内的统一，进而拆除了思维和存在之间的最后一道藩篱，终于达到了精神与物质的统一。